قائمة بالمصطلحات الأدبية والنقدية الواردة في منهاج الصف الثاني عشر الأدبي
1- الحديث النبوي الشريف : هو كل ما ورد عن الرسول-صلى الله عليه وسلم – من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خلقية وهو المصدر الثاني للتشريع الإسلامي بعد القرآن .
2- الحديث القدسي : هو الحديث الذي يرويه النبي- صلى الله عليه وسلم- عن الله – سبحانه وتعالى – ويرى كثير من العلماء أن صياغة اللفظ في الحديث القدسي للنبي ( ص ) وأن معناه لله تبارك وتعالى .
3- التراث الثقافي المعماري في فلسطين : هو مجموعة من المباني والمنشآت القديمة التي شيدها الإنسان على أرض فلسطين المباركة لأغراض متعددة ، بما تحويه من مظاهر جمالية .
4- أهل الذمة : هم اليهود والنصارى من غير المسلمين .
5- الإخوانيات : من أغراض الشعر في العصر العثماني ، يتناول فيها الشاعر العلاقات الاجتماعية مع شيوخه وأصدقائه ومعاصريه من الأدباء والعلماء ورجال الحكم والأعيان .
6- المراسلات : استخدام الشعراء شعرهم وسيلة للتواصل بعضهم مع بعض في مناسبات كثيرة .
7- النظم على ألسنة الآخرين : اضطرار بعض الشعراء إلى نظم شعر حسب طلب أصدقائهم ، ومعاصريهم فنظموا رثاء ، وتهنئة وتشوقا واعتذارا . وهذا موضوع جديد من موضوعات الشعر في العصر العثماني .
8- التقريظ : هو غرض شعري ظهر في العصر العثماني ، يقوم على مدح الإنسان الحي ، ووصفه ، وكان الشعراء يمدحون كلام الإنسان ، أو متعلقاته من متاع الدنيا . بدلا من مدح الإنسان ، ويشبه اليوم : التقديم للكتب ، أو تقديم الأشخاص في الندوات ، والاحتفالات .
9- الاعتذار : أن ينظم الشاعر شعرا يعتذر فيه لأصدقائه عن أخطاء وقعت منه ، أو عدم تلبية ما طلبوه منه ، أو طلب وظيفة أو استعارة كتاب .
10- العتاب : أن ينظم الشاعر شعرا يعاتب فيه أصدقاءه وأحبته ممن كانوا يحرصون على استمرار التواصل معهم . أو معاتبة بعض المسئولين لشعورهم بظلمهم جراء وشاية ، أو خطأ غير مقصود .
11- الألغاز والأحاجي والمعميات : أشعار ينظمها بعض الشعراء للتسلية والرياضة الذهنية ، وللسؤال عن بعض القضايا العلمية .
12- التأريخ الشعري : هو أن يأتي الشاعر ، أو المتكلم بكلمة ، أو كلمات في بيت من الشعر إذا حسبت حروفها بحساب الجمل بلغت السنة التي يريدها من تاريخ هجرة الرسول عليه السلام .
13- المعارضات : هي أن ينظم الشاعر قصيدة شعرية يعارض فيها قصيدة شاعر آخر معاصر له أو غير معاصر ، على أن تكون في الغرض نفسه ، وعلى الوزن والقافية نفسها. ( تعريف آخر )
قصائد نسجها قائلوها على نسق قصائد مشهورة سابقة ، فنظموا على موسيقاها ، والتزموا موضوعها وبحرها وقافيتها ، لأنها نالت إعجابهم من جمال نظمها وصورها الفنية ، وعايشت تجاربهم الشعورية في مضمونها ) . 14- حساب الجمل : يقوم على أساس أن لكل حرف من حروف العربية ، وفق الترتيب الأبجدي قيمة عددية محددة ، ومن مجموع ما تساويه حروف العبارة المؤرخ بها نستخرج قيمة عددية محددة .
15- الطرد والعكس : وهو أن ينظم الشاعر قصيدة تقرأ على وجوه متعددة فالطرد مدح والعكس هجاء . وهو لون من الشعر صعب النظم ، ويحتاج إلى جهد عقلي كبير ، يلتزم فيه الشاعر ما لا يلزم .
16- مدرسة الإحياء : تعني إعادة الحياة إلى روح الشعر ، وبعثه من جديد ، واتخاذ التراث العربي المشرق في عصور الازدهار الأدبي نقطة انطلاق نحو الشعر المعاصر .
17- الكلاسيكية : هو مذهب أدبي ظهر في الغرب في القرن الثامن عشر ، وقامت على احتذاء الآداب اليونانية والرومانية القديمة على أنها النموذج الذي يحاكى في لغته وأسلوبه وأفكاره . وكلمة كلاسيكي مشتقة من الكلمة اللاتينية ( Classic ) ، وأصل معناها وحدة في أسطول ، ثم أصبحت تفيد معنى الوحدة الدراسية ، حتى أصبحت م>هبا أدبيا ينظر إلى الأعمال الأدبية نظرة تقدير وإجلال ، ويحاول محاكاتها في شكله ومضمونه .
18- الوحدات الثلاث في الأدب المسرحي : هي وحدة الموضوع ، ووحدة الزمان ، ووحدة المكان .
19- الرومانسية : هو الم>هب الأدبي الذي يعبر عن الخيال والعواطف الإنسانية ، سادت في الآداب الغربية ردحا من الزمن ، وبخاصة في النصف الأول من القرن التاسع عشر، بوصفها ثورة تحررية للأدب من سيطرة الآداب الكلاسيكية اليونانية والرومانية ، ويعود سبب تسمية الرومانسية بهذا الاسم إلى ( Romance ) . وهو نوع من القصص تدور حول مغامرات الفرسان وبطولاتهم في سبيل مكارم الأخلاق .
20- مدرسة الديوان : شعراء تأثروا بالرومانسية نتيجة اتصالهم بشعراء الغرب ، ويتمثل ذلك في التعبيرعن الذات الإنسانية ، والتجديد في موضوعات شعرهم وأساليب التعبير ، و سميت بهذا الاسم نسبة إلى كتاب ( الديوان ) الذي ألفه العقاد والمازني .
21- الوحدة العضوية : أن تشتمل القصيدة على وحدة المشاعر التي تثير الموضوع ، ووحدة التصوير الفني ، بحيث تتماسك أجزاء القصيدة ، ويكون لكل جزء وظيفة فيها .
22- الوحدة الموضوعية : تعني اقتصار القصيدة على موضوع ( فكرة ) واحدة ، على غير المعروف في العصر الجاهلي من تعدد الموضوعات داخل القصيدة الواحدة .
23- التأمل في شعر المهجر : هو تحليل النفس الإنسانية وتصويرها بدقة ، رغبة في الكشف عن أسرار الحياة وتحقيق مثل عليا وخالدة .
24- الواقعية : هو مذهب أدبي ظهر في النصف الثاني من القرن التاسع عشر بوصفه اتجاها عاما في الفن ،وتنظر إلى الفن على أنه انعكاس للواقع ، وشكل من أشكال الوعي به .
25- الواقعية النقدية ( التشاؤمية ) : هي الواقعية الغربية ، التي تنظر إلى الحياة والمجتمع من منظار أسود ، وتشك في الحياة أنها ممزقة تسحق الإنسان بلا رحمة ، وذلك لإدراكها التناقض الصارخ بين الأغنياء والفقراء ، والأقوياء والضعفاء في المجتمع الرأسمالي ، وترى أن الفن انعكاس للواقع وشكل من أشكال الوعي ، وترى أن الفنان يكتفي بتصوير الواقع دون المشاركة في إصلاحه ، وتشك في جانب الخير لدى الإنسان .
26- الواقعية الاشتراكية ( التفاؤلية ) : هي التي تنظر إلى الفن من خلال الصراع بين الطبقات الكادحة والرأسمالية . وتنظر إلى الحياة نظرة تفاؤلية وترى الخير موجودا فيها ، وتؤمن بايجابية الإنسان ، وترى أنعلى الفنان المشاركة في تغيير الواقع ولا تكتفي منه بالوصف .
27- لغة الإيحاء : هي لغة فنية ذات دلالات رمزية ملائمة للموضوع ومشحونة بالمعنى .
28- الأسطورة : حكاية تروي أحداثا خيالية وقعت منذ زمن بعيد ، وقد يستخدمها الإنسان لتفسير الحياة ومظاهر الطبيعة المختلفة ، أو ترسيخ عادات اجتماعية ، أو تصوير بطولة ، ويغلب عليها الأحداث الخيالية التي وصفها الله عز وجل في القرآن الكريم بالأباطيل.
29- شعر النكبة: هو الشعر الذي يتناول في مضمونه مأساة فلسطين عام( 1948 ) ، وما صاحبها من ضياع وتشرد ومآس ، ثم المقاومة التي ضرب بها أهلها أروع البطولات والتضحيات .
30- شعر المقاومة : هو نتاج فكري يقوم بدور الرافض والتمرد على الاحتلال ، وتوجيه الجماهير نحو المحافظة على وجودها الحضاري ، ثم تطورت التسمية ، واتخذت مدلولا آخر يعني ( أدب الثورة ) .
31- الالتزام :هو أن يشارك الأديب في قضايا قومه الوطنية والإنسانية ، ويصور آلامه وآماله في صنع مستقبل أفضل .
32- التناص : لوحة فسيفسائية من الاقتباسات ، أو هو تقاطع داخل نص مأخوذ من نصوص أخرى .نص مأخوذ من نصوص أخرى . وقد حددت الناقدة ( جوليا كرستيفا ) مصطلح التناص ، التي نظرت إليبو صفه نتاجا لنصوص سابقة ، يعقد معها النص الجديد علاقة تبادل حواري ، لكنها محملة بدلالات معاصرة .
33- التناص الديني : يعتمد الشاعر فيه على الاقتباس من كتب الأديان الثلاثة ، مما جعل النصوص الشعرية ذات سلطة تأثيرية قوية ، تزخر بجوانب إنسانية وقيم أخلاقية .
34- التناص التاريخي : هو أن يجعل الشاعر من التاريخ بشخصياته وأحداثه مصدرا مهما من مصا الإلهام الشعري ، الذي يعكس من خلاله الارتداد إلى روح العصر ، ويكشف عن هموم الإنسان وطموحاته وأحلامه ويكتسب النص الشعري قيمة فنية توثيقية ، وبرهانا على كبرياء الأمة أو انكسارها من خلال التشابه بين الماضي والحاضر .
35- التناص الأدبي : فيه يستحضر الشاعر أسماء أو أشعارا سابقة له سواء أكان ذلك من الشعراء العرأم الأجانب لإنشاء علاقة متبادلة بين زمنيين : الماضي والحاضر ، يعاد فيها صياغة الماضي وفق رؤية معاصرة .
36- القصة القصيرة : سرد نثري ، يصور قطاعا من الحياة ، يقتصر على حادثة واحدة أو أكثر ، ويعبر عن موقف تام يتألف منه موضوع مستقل بشخوصه ومقوماته .
37- التركيز في القصة : عنصر من عناصر القصة القصيرة يتجه فيها القاص إلى التعبير عن الحدث بلغة موجزة مكثفة ، وعبارة محكمة لا تحتمل الاستطراد . وتنمو اللغة مع نمو الموقف والحدث وكل كلمة فيها لها مهمتها التي تؤديها كما تشتمل على مبدأين : التناسب والتوقيت .
38- التناسب : قياس القصة بميزان دقيق إذ سينهار اتزانها إذا اشتملت على وصف أو جزئية لا مكان لها .
39- التوقيت : وجوب حضور كل حادثة أو خبر في وقته المناسب .
40- مبدأ الوحدة في القصة : يعني وحدة الحدث والهدف من القصة . وتصور القصة منها خبرا أو حدثا محددا يعالج حتى النهاية بطريقة واحدة وهدف واحد حتى لا يكون هناك أكثر من مركز واحد للاهتمام ، ولا بد لهذا الحدث من وحدة تشمله وتنظمه ، وتربط بين أجزائه بأقوى الأساليب ، وهذا يعني وجود شكل من أشكالالوحدة العضوية لإبراز التأثير المطلوب في إطار الحبكة أو وحدة الزمان أو المكان .
41- لحظة التنوير : هو ملمح مهم من ملامح القصة ، وتعني اللحظة التي ترتبط نهايتها بصلة وثيقة مع بدايتها ، لأنها آخر المراحل التي يتطور إليها الموقف .
42- الوحدة العضوية في القصة : أن يتفاعل كل عضو في القصة ويسهم بنصيب كبير للوصول إلى التأثير النهائي .
43- الشخصيات الرئيسية في القصة : وهي الشخصيات المركزية التي تدور حولها أحداث القصة ، فتؤثر فيها وتتأثر بها .
44- الشخصيات الثانوية : شخصيات مساعدة في بلورة الحدث وتطويره إلى حد ما.
45- الصراع الخارجي : التعارض أو التصادم بين شخصيات القصة لاختلاف وجهات النظر .
46- الصراع الداخلي : وهو ما يكشف عن أعماق النفس ويمكن أن نطلق عليه الصراع النفسي .
47- السيرة : فن أدبي يتناول حياة إنسان ما ، ويركز على تسجيل أعماله ، وتحليلها والتعليق عليها بقصد الإفادة مما فيها من خبرات وتجارب في الحياة .
48- السيرة الفلسفية : وهي سير الفلاسفة والعلماء . وتعنى بالحديث عن الحياة العلمية والفلسفية ، و تهمل الحديث عن الحياة الاجتماعية .
49- السيرة السياسية : وهي التي تهتم بعرض الجانب السياسي للشخصية المترجم لها .
50- السيرة الصوفية : وهي سير المتصوفة التي تركز على التجارب الروحية الصوفية .
51- السيرة التاريخية : وهي التي تركز على النواحي التاريخية ، والعناية بالأحداث الخارجية المتصلة بحياة المترجم وعصره .
52- السيرة الذاتية : وهي أن يكتب المرء عن نفسه ، ويبرز ذاته بخيرها وشرها . فهي تدور حول حياة كاتبها وتصور أبعاد الشخصية .
53- السيرة الغيرية : وتسمى السيرة الموضوعية ، وهي السيرة التي يترجم فيها الكاتب لحياة الآخرين .
54- المسرحية اصطلاحا : فن نثري أو شعري ، يكتب ليمثل ، وهذا ما يميزه عن الفنون الأدبية الأخرى .
55- المسرح لغة : هو المكان الذي يقصده الناس لمشاهدة ما يمثل فيه من مسرحيات . والمسرحية نسبة إلى هذا المكان ، والمسرحية : الحكاية التي تمثل في المسرح أمام الجمهور .
56- البناء المسرحي : هو بناء هندسي يقوم على مبادئ محددة يراعيها الكاتب , وهو ما عرف اصطلاحا عند النقاد والباحثين بالوحدات الثلاث .
57- وحدة الزمن : تدور الأحداث في إطار من الزمن لا يتجاوز اليوم الكامل .
58- وحدة المكان : تدور الأحداث في مكان واحد ومن الممكن أن تنتقل إلى مكان آخر شريطة أن تبقى داخل المدينة الواحدة .
59- وحدة الموضوع : أن يكون هناك موضوع واحد كلي يربط بين مشاهد المسرحية ومواقفها المختلفة .
60- الشعر المهموس : عرفه الناقد محمد مندور بأنه أدب إنساني لا يقتصر على المشاعر الشخصية كما أنه ليس أدب ارتجال ، بل أدب الإحساس بتأثير اللغة ، واستخدامها في تحريك النفوس ، كما أنه ليس أدبا ضعيفا بل قويا تحس فيه صوت الشاعر خارجا من أعماق النفس ، بعيدا عن التعبير الخطابي المباشر .
61- ما لا يستحيل بالانعكاس : يعني أن يقرأ النص من اليمين إلى اليسار أو من اليسار إلى اليمين دون تغير في المعنى ، فيكون من اليمين مدح ومن اليسار هجاء .
62- التصريع : وهو من المحسنات البديعية بحيث يأتي الشاعر بآخر كلمة في الشطر الأول متشابهة مع الكلمة الأخيرة في الشطر الثاني على نفس القافية والوزن العروضي ، ولا يقع هذا إلا في مطلع القصائد .
ابو معاذ
